安居的社会与文化

时间: 2019-09-17

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  中国人民志愿军第12军第34师第100团第2连班长伍先华,在抗美援朝战争战术性反击战中,紧急时刻,肩扛炸药包,冲进敌坑道、拉响导火索,为部队前进开辟了路。1953年6月25日,朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会追授他为朝鲜民主主义人民共和国英雄称号,同时授予金星奖章、一级国旗勋章。

  伍先华,1927年生,四川省遂宁县人,1949年12月参加中国人民解放军,1950年8月加入中国新民主主义青年团,1951年3月参加中国人民志愿军入朝作战,参加了抗美援朝战争第五次战役、巩固阵地作战及战术性反击战。

  1952年秋,志愿军发起了战术性反击战。在江原道金城郡官岱里以西的反击战中,伍先华所在的第3班接受了爆破半截坑道的任务。伍先华领受任务后,带领全班战士连夜出发,察看敌军各个火力点的位置,记熟了进攻的道路和目标,根据敌军地堡的大小,捆了许多个不同型号的炸药包,等待出击的命令。

  9月29日17时,激烈的战斗打响了。随着炮火的延伸,伍先华率领战士迅速占领了敌军720高地,控制了制高点,尔后直击凹地。他们刚冲到半途,半截坑道喷出的火舌,向凹地和74号阵地飞来。接近半截坑道的道路被密集的火力封锁住了,急雨似的子弹、手榴弹从坑道附近的4个地堡里射出来。伍先华命令战士罗亚全把敌军地堡炸掉。罗亚全正向地堡爬去,一群敌军从坑道钻出来,向720高地反击。伍先华率战士用自动步枪、手榴弹打退一股又一股冲上来的敌军,守住了阵地。

  战斗在激烈地进行着。这时,3班只剩下伍先华和两名战士了。可敌军从坑道里、地堡里不停地射出密集的子弹,死死封住志愿军突击部队冲锋的道路。伍先华立即命令罗亚全:你去爆破地堡,我掩护。罗亚全抱起炸药包,向敌军地堡的右侧爬去。敌军的两道火舌,立即对准了罗亚全。此时,伍先华猛烈地向敌军地堡开火,把两道火舌吸引过来。伏在地上的罗亚全借机爬到敌军地堡群前,随着两声巨响,地堡升起了浓烟烈火。

  伴随着敌军地堡的爆炸声,志愿军突击部队发起冲锋,满山遍野响起了喊杀声。此时,半截坑道敌军的重机枪又扫射过来,成了突击部队前进路上的大障碍。伍先华抱起一捆10公斤重的大炸药包,跃身冲进火网,向半截坑道口冲去。突然一串曳光弹扫来,伍先华负了重伤,但他亳不犹豫地拖着负伤的身子,忍着剧痛吃力地向前爬,在距半截坑道只有几米时,商品期货保证金如何计算。一跃而起,冒着敌人密集的火力,扛着炸药包,奋不顾身地冲进敌坑道,在敌军群里拉响了导火索。一声震天动地的巨响,半截坑道崩溃了,炸死敌军40多人。突击部队乘机发起冲锋,攻占阵地,全歼守敌1个加强连。伍先华壮烈牺牲了。

  1952年11月2日,中国人民志愿军领导机关为伍先华追记特等功,追授中国人民志愿军一级英雄称号。伍先华所在部队党委追授他为模范员。 明代散曲盛行,无论散曲作者人数还是作品数量,都超过了元代和清代。刘大杰《中国文学发展史》云:“明代的词,寥落不振,唯散曲继承元代的余绪,犹能振作精神,颇有成就。”在众多的明代散曲家作家中,黄峨尤引人注目。她既是明代最优秀的女诗人,也是明代最杰出的女散曲家。但是,由于封建社会对妇女的偏见,其生平事迹不见诸史传,而在明人的笔记杂书里亦罕有记载,研究黄峨的学者更是寥若晨星。所以,黄峨何许人?她在创作上有什么成就?便不为大众所知了。本文特将黄峨生平、著作和散曲作一初探,以期抛砖引玉。

  黄峨(1498—1569),字秀眉,明代四川遂宁县人。祖父黄宗泗,字遵鲁,正统六年(1441)举人,官云南大姚县知县,著有《南庄集》。父黄珂(1449—1522),字鸣玉,成化二十年(1484)进士,历任龙阳 (今湖南汉寿)知县、贵州巡按、山西按察使、右佥都御史,延绥 (今陕西榆林县)巡抚、户部右侍郎、刑部左侍郎、兵部左侍郎、南京右都御史、南京工部尚书等职,器识宏深,耿介正直,工诗善文,卒赠太子少保,谥“简肃”,祀贤祠,葬遂宁土桥铺 (今遂宁市安居区聚贤乡)。著有《蕨山文集》,《明史》有传。母聂氏,出生名门,为湖北黄梅县县尉聂新之女,知书识礼,严于家教,既是黄峨的慈母,又是黄峨的启蒙老师。兄黄峤,字峻卿,监生;弟黄华,字秀卿,号梓谷,嘉靖十一年(1532)进士,历任户部主事、郎中、松江知府、江西布政使、光禄寺卿,卒赐祭葬,祀贤祠。著有《麟经解义》、《梓谷文集》12卷行世。

  黄峨系黄珂次女,聪明伶俐,幼习诗书,受到良好的教育。工诗词,尤擅散曲,其《闺中即事》云:“金钗笑刺红窗纸,引入梅花一线香。蝼蚁也怜春色早,倒拖花瓣上东墙”,情趣盎然,因此人们称誉黄峨“才艺冠女班”。

  黄珂与正德、嘉靖两朝宰辅、四川新都人杨廷和(1459—1529)“为道义之交”。杨廷和云:“公与我友,四十余年。匪我知公,公实知予。公性明达,我亦疏直”(杨廷和《祭黄简肃公文》)。杨廷和子杨慎(1488—1559)字用修,号升庵,正德六年(1511)状元,授翰林院修撰。正德十二年(1517),武宗“微服出居庸关,幸宣府”,杨慎“上疏切谏”,不被采纳而称病告假,偕原配王氏 (四川平武县人,曾祖王玺,系龙安府宣抚司佥事、平武报恩寺建造者;父王溥,明成化二十年进士,河北完县知县、礼部主事)回到家乡四川新都。正德十三年(1518)七月,王氏病故,年仅32岁。

  黄杨两家,本有通家之谊,正德十四年(1519)冬天,黄峨与杨慎结婚,杨慎亲往遂宁迎娶。当黄峨到新都时,英式马术和西部马术的区别,人们争先恐后来看这位“尚书女儿知府妹,宰相媳妇状元妻”的绰约丰姿。婚后,他们居住在新都榴阁,相互砥励切磋,共同写诗填词作曲,过着诗情画意的爱情生活。

  正德十五年(1520)九月,杨慎回京复职,黄峨随行进京。不久,武宗驾崩,无子承嗣,由堂弟继位,即世宗嘉靖皇帝。嘉靖三年(1524),世宗要尊他的生父为“皇考”。此事有悖于封建礼法,因此群臣谏阻,引起一场“议大礼”的轩然大波。七月,杨慎“跪门哭谏”,触怒了嘉靖帝,将他廷杖后,谪戍云南永昌卫 (治今云南省保山市)。黄峨遭此巨变,痛苦万状。但她性格坚强,临事镇定。在秋风萧瑟中,黄峨护送丈夫去云南永昌。嘉靖三年(1524)十二月十五日抵江陵 (今湖北江陵),到了川滇分道处,夫妻只好洒泪分手,临别前杨慎作《临江仙·江陵别内》相赠,黄峨作散曲《罗江怨·闺情》(四首)相答,字字血泪,令人肠断。是年隆冬,黄峨独自回到了新都。

  嘉靖五年(1526)六月,杨慎回川探父病。七月,父病愈。九月返滇,黄峨即同往滇南戍所,在滇南伴杨慎生活了近三年,作有〔越调〕《凭阑人》小令,抒发怀乡深情。黄峨成了杨慎逆境中的忠贞伴侣,创作中的翰墨知音。

  嘉靖八年(1529)六月,杨廷和病卒。黄峨与杨慎返新都办丧事。十一月,办完丧事后杨慎即返滇,黄峨便独留新都了。从此,夫妇长期分离,很少见面。黄峨作有脍炙人口的《寄外》诗和《黄莺儿》散曲抒写相思的愁苦。王世贞《艺苑卮言》云:“杨用修妇亦有才情。杨久戍滇中,妇寄一律云:‘雁飞曾不到衡阳,锦字何由寄永昌?三春花柳妾薄命,六诏风烟君断肠。曰归曰归愁岁暮,其雨其雨怨朝阳。相闻空有刀环约,何日金鸡下夜郎?’又《黄莺儿》一词:‘积雨酿春寒,看繁花树树残。泥途满眼登临倦,云山几盘,江流几湾,天涯极目空肠断。寄书难,无情征雁,飞不到滇南’。杨又别和三词,俱不能胜。”

  嘉靖三十八年(1559)六月,杨慎卒。家人主张“礼葬”,黄峨认为慎以“罪臣”而卒,独主“藁葬”。不久,嘉靖帝遣人至新都启验,知为藁葬,方免追究,体现了黄峨政治上的远见卓识。

  隆庆三年(1569),黄峨病逝,享年72岁。为了纪念黄峨,她在遂宁故乡的梳妆台和新都的榴阁,一直成为后人凭吊之地。黄峨故居在今遂宁市安居区西眉镇北六里之黄安桥黄榜石附近,现存遗址。前面有一青溪,溪上有梳妆台遗址,相传为黄峨梳妆的地方。今遂宁城西明月花园小区绿化带中,塑有黄峨雕像。清代曾把黄峨居住的新都榴阁辟为“黄夫人祠”,清人梁正麟撰《黄夫人祠》联云:“盼不到迁客来归,白象金鸡相思万里;莫便伤才人命薄,红榴丹桂各有千秋”。1961年,杨升庵祠与桂湖被列为四川省文物保护单位,与升庵祠隔湖相望的沉霞榭,辟为“黄峨馆”,作为后人纪念黄峨的地方。馆内正中塑有黄峨像,馆中还陈列有黄峨的著作版本、诗意画及有关她的遗迹照片;云南保山的杨慎纪念祠中,至今还全文刻有黄峨的《寄外》诗。1958年3月,成都会议期间,主席阅读了《杨状元妻诗集》和《杨升庵夫妇散曲》,并将黄峨《寄外》选入了《诗词若干首·唐宋明朝诗人咏四川》一书中,由人民文学出版社出版发行。

  黄峨著述丰富,《四川总志》记载她“有文集传于世”,而她一生所写的诗、词、散曲则更多,但由于她不愿后辈看到她悲愤哀思的文字,随写随毁,多不存稿。因而能够得以留传下来的诗、词、曲并不多,总共只有100首左右。《列朝诗集小传》《明诗纪事》均载:黄峨“博通经史,工笔札”、“闺门肃穆,用修亦严惮之。诗不多作,亦不存稿,虽子弟不得见也。”其著作主要有:

  (一)《杨状元妻诗集》1卷,明代隆庆四年(1570)锡山俞惠刊本,其书由昆山张文学钞稿编定而成。《剑阁芳华集》《盛明百家诗后编》《巴蜀文苑英华》《巴蜀艺文五种》《历代妇女著作考》等著录。

  (二)《杨夫人曲》3卷(一名《杨升庵夫妇散曲》),近人任中敏编校,1929年商务印书馆排印本。选套数5套、重头52首、小令11首。其书杂有杨慎之作,任中敏作弁言云:“因无佐证,亦不能武断其确非耳。”《中国丛书综录》《历代妇女著作考》、《昆山胡氏书目》等著录。

  (三)《杨夫人乐府》4卷,民国闽侯黄兰波、黄缘芳编校,1940年中华书局排印本。其书卷一词,卷二散曲1套,卷三北曲小令33首,卷四南曲小令24首。明代陈继儒云:黄峨“有《满庭芳》、《巫山一段云》诸词,皆为雅丽,或比之赵松雪管夫人,然管工画竹耳,诗词鄙俚不及黄远矣。”近人乃将两人之作合编为《杨升庵夫妇散曲》。《中国丛书综录》《历代妇女著作考》等著录。

  (四)《杨夫人乐府词余》5卷,明万历三十六年(1608)丹阳杨禹声刻本。前有杨禹声引,后来著名文艺家徐渭加以重刻行世。徐渭撰序云:“杨夫人才情甚富,不让易安(李清照)、淑真(朱淑真)。旨趣闲雅,风致翩翩,填词用韵,天然合律。”该书选有套数8套、重头134首、小令26首。其散曲备述杨慎谪戍后夫妇之间的离愁、怨恨之情,多有佳句。《明史·艺文志》《淡生堂书目》《历代妇女著作考》《巴蜀历代名媛著作考要》等著录。

  (六)《锦字书》1卷,此书系信札,杨慎有诗云:“易求海上琼枝树,难得闺中锦字书。”黄峨亦云:“雁飞曾不到衡阳,锦字何由寄永昌。”《然脂录》《绿窗野史》《中国丛书综录》《历代妇女著作考》等著录。

  黄峨主要成就在散曲。她的散曲数量较多,影响很大,历代评论家对她的散曲都给予了很高的评价,久为艺林传诵。如明代徐渭称赞黄峨“才艺冠女班”,“夫人篇什,云蒸霞烂”。王世贞认为黄峨词曲超过了杨慎,慎“俱不能胜”。清代王士祯《陇蜀余闻》载:“杨太史(慎)夫人黄,遂宁简肃公珂之女,有诗名,词曲尤擅长。”近人梁乙真《元明散曲小史》谓黄峨“正如词中之有李清照、朱淑真。”“且意境解放,突破藩篱,不为数千年礼教所囿,开吾国女子文学以前未有之局。”刘大杰说:“黄峨的散曲,流畅泼辣处胜于杨慎,其中写旧时代妇女的神情心理,颇为细腻。” (《中国文学发展史》)。现代学者冯沅君也评论说:“她的作风大体与杨慎相近,爽丽真挚而较杨纵恣。”《辞海》黄峨辞条称:“能诗词,散曲尤有名。”由此可知:黄峨是中国文学史上,继李清照、朱淑真之后又一位卓有成就的女诗人、散曲家。

  黄峨散曲题材多样,内容也较丰富,有抒情、写景、叙事等作品。黄峨爱情专一,贤慧,持重自爱,顾全大局。她与杨慎从结婚到死别,其间只过了5年的幸福生活,从此天各一方,作为杨慎有力后援,独自操持家务40余年。杨慎是不幸的,然而黄峨却更不幸。她27岁便离开丈夫,除了侍奉公婆,便是思念丈夫。所以黄峨散曲的主要内容是抒发对戍边丈夫的深深思念,表达了对丈夫牵肠挂肚的情怀。如〔南中吕〕《罗江怨》,哭述夫妻别离之苦:

  空庭月影斜,东方既白,金鸡惊散枕边蝶。长亭十里,阳关三叠,相思相见何年月?泪流襟边血,愁穿心上结,鸳鸯被冷雕鞍热。

  作者以娴熟的艺术技巧,通过一冷一热的互相映衬,表明黄峨念念不忘的是迢迢戍道上丈夫的劳顿与熬苦,担忧其“雕鞍热”,读来凄惋动人。读者不仅可以从中体味到作者的“思”、“泪”、“愁”、“血”,同时还能隐隐地感到对当时最高统治者的“恨”!

  雪和雨,雨和雪。雪儿雨儿无休歇。陇驿传梅隔,池塘梦花怯。窗案灯花谢,难打煞无如今夜。

  这首小令充满了离别哀伤和相思愁苦,而女子特有的细腻情感与清丽的文字风格,溢于言表。

  这首小令描写对丈夫的刻骨相思,寥寥数语,就将失落在梦醒时分的深刻感受剖呈无余,具有极大的震撼力,而用语质朴、直率,又使之具有民歌大胆明快的风格。

  黄峨的散曲,大都是围绕与杨慎的夫妻生活来写的,有相见的欢乐,离别的愁苦,相思的深切,由爱而怨,由怨而嗔,一副女儿神态;倾诉衷肠,率真大胆,全无娇作之情。把它和杨慎唱和之作加以比较,显得更为执著、真诚、生动和质朴,没有杨慎那种动辄搬古典的书呆气,称她为“曲中李清照”,当之无愧。

  黄峨的散曲,不仅仅限于离愁别恨,还有歌咏山川风物、描写男女爱情、讽刺浪荡公子、叙事思乡、咏物记画等作品。如〔北南吕〕《骂玉郎带过感皇恩采茶歌》,以曲记画:

  〔骂玉郎〕一个摘蔷薇挽金钗落。一个拾翠羽,一个捻鲛绡,一个画屏侧畔身斜靠。一个竹影遮,一个柳色潜,一个槐阴罩。

  〔感皇恩〕一个绿写芭蕉,一个红摘樱桃。一个背湖山,一个临盆沼,一个步亭皋。一个管吹风箫,一个弦抚鸾胶。一个倚阑凭,一个登楼眺,一个隔帘瞧。

  〔采茶歌〕一个愁眉雾锁,一个醉脸霞娇。一个映水匀红粉,一个偎花整翠翘。一个弄青梅攀折短墙梢,一个蹴起秋千出林杪,一个折回罗袖把做扇儿摇。

  这支带过曲很难得,因为唐宋以诗记画者众多,而元明以曲记画者却罕见。此曲一句一人,24句写24人,别开生面。《曲谐》卷一评云:“写二十三人(按:应为24人),别无一字费辞,是为散文记叙体中所必不能有者,乃于韵语中备之”。24人构成一幅情趣盎然的图画,从不同侧面表现了少女们的青春情态。

  黄峨散曲艺术性很高。首先,黄峨散曲以写离情见长,风格清新活泼、爽朗跳脱,感情浓郁而细腻,女性情态毕现。如《梧叶儿》、《折挂令》、《驻马听》、《落梅风》、《黄莺儿》、《罗江怨》诸曲,都写得缠绵悱恻,一波三折,催人泪下。其次,黄峨散曲在表现手法上善于摄取典型的艺术形象,善于状难写之景,抒难言之情,如《骂玉郎带过感皇恩采茶歌》散曲,描写24个少女,个个栩栩如生。第三,黄峨散曲,或语言流畅清丽,声情并茂,修辞细美,风格婉约;或浑朴自然,有丰富的民间气息。总之,黄峨散曲内容较广泛,题材也较丰富,艺术性很强,是我国古代妇女著作中的珍品,值得大家学习研究。


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